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少数民族非物质文化遗产研究

文化研究 2022-04-05 08:1073网络整理政治文化研究网

近年来,少数民族“非物质文化遗产”保护工作取得可喜成绩。一大批珍贵的少数民族“非物质文化遗产”入选世界级和国家级保护名录。少数民族“非物质文化遗产”的价值不断被挖掘和认可。中国文化活动、民族和地区不断扩大,但我国少数民族“非物质文化遗产”的保护仍面临各种问题和困难,有效保护任重道远。

少数民族“非物质文化遗产”的内涵

“非物质文化遗产”是人类非物质文化遗产的简称,又称非物质文化遗产。根据联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》的定义,“非物质文化遗产”是指被群体、群体、有时是个人视为其文化遗产的各种实践、表演和表现形式。、知识系统和技能及其相关的工具、物品、工艺和文化场所。各个群体和群体随着环境、与自然的关系和历史条件的变化,不断创新这一代代相传的非物质文化遗产,同时赋予自己一种认同感和历史感,从而促进文化多样性并激发人类创造力。“非物质文化遗产”是人类在对传统文化遗产的不断认识中提出的新概念民族文化研究,具有丰富而复杂的内涵。作为“非物质文化遗产”的一个分支,少数民族“非物质文化遗产”在内涵和范围上与“非物质文化遗产”相同,但就其特点而言,更注重特色。和少数民族风格。

“非物质文化遗产”是具有重要价值的文化资源,是民族智慧和文明的结晶。它包含了许多和谐的思想和行为准则。其中许多积极因素可以直接影响和谐社会的建设,帮助我们解决人类的问题。社会的和谐存在、可持续发展和精神方向。

少数民族“非物质文化遗产”保护措施研究

少数民族“非物质文化遗产”保护措施是近年来的热门话题,内容主要集中在以下几个方面:

法律保护是讨论的焦点。学者黎明认为,只有通过法律手段调整涉及少数民族“非物质文化遗产”的社会关系,依法确立和制定民族文化遗产保护的正确方向和措施,才能真正发挥少数民族文化遗产保护的作用。起到了有效的保护作用。从宪法、民族区域自治法、少数民族非物质文化遗产保护的专门法律法规、部门法中少数民族非物质文化遗产保护的法律规范和国际条约五个方面研究了少数民族“非物质文化遗产”保护的法律渊源。高永玖、朱军对我国少数民族“非物质文化遗产”法律保护的现状和紧迫性进行了研究,就构建少数民族“非物质文化遗产”的法律保护制度提出了建议。新疆少数民族“非物质文化遗产”的法律保护受到高度重视,常杰昆、刘静、张莉分别讨论。朱向贵从比较法的角度论证,土家族文化遗产的法律保护对象应包括优良物质文化遗产、一般物质文化遗产、“非物质文化遗产”和整体文化遗产。刘玉坤以湖北省长阳土家族自治县为例探讨少数民族“非物质文化遗产”保护立法,梁英探讨少数民族“非物质文化遗产”保护的法律问题在云南。此外,田琰、王让还就我国少数民族文化权利保护的立法与完善进行了探讨。

数字保护是少数民族“非物质文化遗产”保护的一个新课题。学者彭冬梅、刘晓健、孙守谦提出在改变“非物质文化遗产”原有环境的条件下,利用数字技术重构“非物质文化遗产”信息,以适应现代信息环境。促进“非物质文化遗产”信息化生存和发展。陈海根提出利用文字(书)、图片、录音、视频等可长期保存的媒体和数字信息技术,对“非物质文化遗产”生产(表演)技术进行记录、收集、分类和编目和流程,建立全面系统的体系。存档数据库。王立珍提出,运用现代高科技手段进行保护和组织是一项紧迫的任务,包括以影视形式记录鄂温克族“非物质文化遗产”的全貌,保护“非物质文化遗产”。以光盘和图片的形式展示鄂温克人的文化遗产”。蔡群、任荣喜、邱望标分析了贵州少数民族“非物质文化遗产”的现状和特点,认为应该利用数字多媒体技术,对与文化遗产相关的文字、图像进行数字化保存和组织。 、声音、视频和三维数据信息。为实现文物保护,可以实现贵州“非物质文化遗产”的快速有效保护。黄一鹏提出了数字时代广西壮剧艺术的保护与传承方式。